Luciano de Samosata
Volvemos con las fuentes clásicas sobre Sócrates y hoy acude a nuestro blog Luciano de Samosata y su obra Subasta de vidas (Βίων πράσις ή αλιείς), XV-XVIII.
José Luis Navarro González, en Gredos, presenta así esta original obra de Luciano:
En un original mercado, con Zeus como patrono organizador y Hermes como auténtico experto en el arte de pregonar la mercancía y dirigir la subasta, el lector asiste, anonadado, a la más pintoresca subasta que pueda haber en el mundo. Pitágoras, iógenes, Sócrates, Crisipo, Pirrón desfilan por las tablas de tan peculiar mercado. ¿Por qué y para qué? Parece claro. Luciano aprovecha cualquier procedimiento ingenioso que pueda ocurrírsele para dar rienda suelta a su pensamiento crítico; no se ataca a filósofos con nombres y apellidos ni se arremete contra la filosofía en sí. En la época de Luciano la filosofía ha quedado reducida básicamente a una actitud moral ante la vida. En ese sentido debe entenderse la expresión “subasta de vidas”; son actitudes ante la vida representadas por unos filósofos determinados de unas escuelas determinadas. Nótese que Platón y Aristóteles, entre otros, quedan excluidos, lo que parece confirmar, de algún modo, lo expuesto anteriormente. Precisamente por eso no llama la atención la aparición de Sócrates, cuya presentación, además, es utilizada de pasada para poner en boca suya algún postulado platónico que luego se critica.
Aquí esta está el texto:
ΖΕΥΣ. Ἄλλον ἀποκήρυττε.
ΕΡΜΗΣ. Βούλει τὸν Ἀθηναῖον ἐκεῖνον, τὸν στωμύλον;
ΖΕΥΣ. Πάνυ μὲν οὖν.
ΕΡΜ. Δεῦρο ἐλθὲ σύ. βίον ἀγαθὸν καὶ συνετὸν ἀποκηρύττομεν. τίς ὠνεῖται τὸν ἱερώτατον;
ΑΓΟΡΑΣΤΗΣ. Εἰπέ μοι, τί μάλιστα εἰδὼς τυγχάνεις;
ΣΩΚΡΑΤΗΣ. Παιδεραστής εἰμι καὶ σοφὸς τὰ ἐρωτικά.
ZEUS. — Anuncia a otro.
HERMES. — ¿Quieres que anunciemos a aquel ateniense, el gracioso?
ZEUS. — Muy bien.
HERMES. — Tú, ven aquí. Vamos a subastar una vida honesta y sensata, ¿quién va a comprar al más sagrado?
COMPRADOR. — A ver tú, ¿qué diablos sabes hacer?
SÓCRATES. — Soy pederasta y entiendo de temas del amor. (Nota: la traducción puede prestarse, hasta cierto punto, a confusión, pues, de entrada, suena un poco fuerte para presentar a Sócrates. Nótese, sin embargo, que el comprador hace, en el texto griego, un pequeño juego de palabras; no necesita un “pederasta” sino un “pedagogo”. El propio Sócrates aclara y matiza su carácter “pederasta” en las frases siguientes.)
ΑΓΟΡ. Πῶς οὖν ἐγὼ πρίωμαί σε; παιδαγωγοῦ γὰρ ἐδεόμην τῷ παιδὶ καλῷ ὄντι μοι.
ΣΩΚΡ. Τίς δ’ ἂν ἐπιτηδειότερος ἐμοῦ γένοιτο συνεῖναι καλῷ; καὶ γὰρ οὐ τῶν σωμάτων ἐραστής εἰμι, τὴν ψυχὴν δὲ ἡγοῦμαι καλήν. ἀμέλει κἂν ὑπὸ ταὐτὸν ἱμάτιόν μοι κατακέωνται, ἀκούσει αὐτῶν λεγόντων μηδὲν ὑπ’ ἐμοῦ δεινὸν παθεῖν.
ΑΓΟΡ. Ἄπιστα λέγεις, τὸ παιδεραστὴν ὄντα μὴ πέρα τῆς ψυχῆς τι πολυπραγμονεῖν, καὶ ταῦτα ἐπ’ ἐξουσίας, ὑπὸ τῷ αὐτῷ ἱματίῳ κατακείμενον.
ΣΩΚΡ. Καὶ μὴν ὀμνύω γέ σοι τὸν κύνα καὶ τὴν πλάτανον οὕτω ταῦτα ἔχειν.
ΑΓΟΡ. Ἡράκλεις τῆς ἀτοπίας τῶν θεῶν.
COMPRADOR. — ¿Cómo, pues, te voy a comprar? Lo que yo necesitaba para mi hermoso niño es un pedagogo.
SÓCRATES. — ¿Quién podría haber más apropiado que yo para estar con un hermoso joven? Y conste que no soy un amante de los cuerpos; pienso que es el alma la que es realmente bella, sin lugar a dudas; si me cobijaran bajo el mismo manto, oirías que no han sufrido menoscabo alguno de parte mía (Nota: alusión a las palabras pronunciadas por Alcibíades en el Banquete 219d).
COMPRADOR. — Dices cosas increíbles, como que quien es pederasta no se mete en berenjenales más allá de las fronteras del alma, y eso teniendo la ocasión, máxime yaciendo bajo el mismo manto.
SÓCRATES. — Por el perro y el plátano te juro que eso es así.
COMPRADOR. — ¡Ay, Heracles, qué absurdos los dioses!
ΣΩΚΡ. Τί σὺ λέγεις; οὐ δοκεῖ σοι ὁ κύων εἶναι θεός; οὐχ ὁρᾷς τὸν Ἄνουβιν ἐν Αἰγύπτῳ ὅσος; καὶ τὸν ἐν οὐρανῷ Σείριον καὶ τὸν παρὰ τοῖς κάτω Κέρβερον;
ΑΓΟΡ. Εὖ λέγεις, ἐγὼ δὲ διημάρτανον. ἀλλὰ τίνα βιοῖς τὸν τρόπον;
ΣΩΚΡ. Οἰκῶ μὲν ἐμαυτῷ τινα πόλιν ἀναπλάσας, χρῶμαι δὲ πολιτείᾳ ξένῃ καὶ νόμους νομίζω τοὺς ἐμούς.
ΑΓΟΡ. Ἓν ἐβουλόμην ἀκοῦσαι τῶν δογμάτων.
SÓCRATES. — ¿Qué estas diciendo? ¿No te parece que el perro es una divinidad? ¿No estás viendo, por ejemplo, qué importante es Anubis en Egipto? ¿Y Sirio en el cielo y Cerbero en el mundo subterráneo?
COMPRADOR. — Llevas razón. Yo estaba equivocado. Pero ¿qué clase de vida llevas?
SÓCRATES. — Habito una ciudad que he modelado a mi medida, me rijo por una constitución extranjera y pienso que las mías son las únicas leyes.
COMPRADOR. — Me gustaría oír uno de los decretos.
ΣΩΚΡ. Ἄκουε δὴ τὸ μέγιστον, ὃ περὶ τῶν γυναικῶν μοι δοκεῖ˙ μηδεμίαν αὐτῶν μηδενὸς εἶναι μόνου, παντὶ δὲ μετεῖναι τῷ βουλομένῳ τοῦ γάμου.
ΑΓΟΡ. Τοῦτο φής, ἀνῃρῆσθαι τοὺς περὶ μοιχείας νόμους;
ΣΩΚΡ. Νὴ Δία, καὶ ἁπλῶς γε πᾶσαν τὴν περὶ τὰ τοιαῦτα μικρολογίαν.
ΑΓΟΡ. Τί δὲ περὶ τῶν ἐν ὥρᾳ παίδων σοι δοκεῖ;
ΣΩΚΡ. Καὶ οὗτοι ἔσονται τοῖς ἀρίστοις ἆθλον φιλῆσαι λαμπρόν τι καὶ νεανικὸν ἐργασαμένοις.
SÓCRATES. — Escucha el más importante, a mi parecer, que versa sobre las mujeres: “que ninguna de ellas sea de ningún hombre solo, que participe del matrimonio todo el que quiera” (Nota: clara alusión a las teorías platónicas de corte comunista, lo que se ha dado en llamar “el amor libre”. Buena punta le sacó Aristófanes en Las asambleistas. Más abajo, al revelar el nombre del comprador, estos puntos se aclaran. Dión de Siracusa, influenciado, y en gran medida, por Platón, puja por conseguir y la consigue, la vida de Sócrates.).
COMPRADOR. — ¿Quieres decir, abolir las leyes sobre el adulterio?
SÓCRATES. — Sí, por Zeus, y así zanjaríamos toda la hipocresía sobre el tema.
COMPRADOR. — ¿Y qué te parece respecto de los jóvenes en la flor de la vida?
SÓCRATES. — También sus caricias serán un premio para los que hayan realizado trabajos destacados y notables.
ΑΓΟΡ. Βαβαὶ τῆς φιλοδωρίας. τῆς δὲ σοφίας τί σοι τὸ κεφάλαιον;
ΣΩΚΡ. Αἱ ἰδέαι καὶ τὰ τῶν ὄντων παραδείγματα˙ ὁπόσα γὰρ δὴ ὁρᾷς, τὴν γῆν, τὰ ἐπὶ γῆς, τὸν οὐρανόν, τὴν θάλατταν, ἁπάντων τούτων εἰκόνες ἀφανεῖς ἑστᾶσιν ἔξω τῶν ὅλων.
ΑΓΟΡ. Ποῦ δὲ ἑστᾶσιν;
ΣΩΚΡ. Οὐδαμοῦ˙ εἰ γάρ που εἶεν, οὐκ ἂν εἶεν.
ΑΓΟΡ. Οὐχ ὁρῶ ταῦθ’ ἅπερ λέγεις τὰ παραδείγματα.
ΣΩΚΡ. Εἰκότως˙ τυφλὸς γὰρ εἶ τῆς ψυχῆς τὸν ὀφθαλμόν. ἐγὼ δὲ πάντων ὁρῶ εἰκόνας καὶ σὲ ἀφανῆ κἀμὲ ἄλλον, καὶ ὅλως διπλᾶ πάντα.
COMPRADOR. — ¡Ay, ay, qué excesiva generosidad! ¿Y qué es para ti lo importante de la sabiduría?
SÓCRATES. — Las “ideas” y los modelos de los seres. Todo cuanto ves, la tierra, lo que hay sobre ella, el cielo, el mar, son imágenes invisibles establecidas fuera del universo.
COMPRADOR. — ¿Dónde están establecidas?
SÓCRATES. — En ninguna parte; si estuvieran en algún lugar, no existirían.
COMPRADOR. — No veo bien esos modelos que dices.
SÓCRATES. — Evidente, puesto que tienes ciego el ojo del espíritu. Yo, en cambio, estoy viendo imágenes de todo, veo un tú invisible y un yo distinto, y así lo veo todo doble.
Zeus y Hermes en casa de Filemón y Baucis (siglo XVII), óleo sobre lienzo de 166 x 234 cm., de Jacob van Oost. Museo de Bellas Artes de San Francisco. No exhibido.
ΑΓΟΡ. Τοιγαροῦν ὠνητέος εἶ σοφὸς καὶ ὀξυδερκής τις ὤν. φέρε ἴδω τί καὶ πράξεις με ὑπὲρ αὐτοῦ συ.
ΕΡΜ. Δύο τάλαντα.
ΑΓΟΡ. Ὠνησάμην ὅσου φής. τἀργύριον μέντοι εἰς αὖθις καταβαλῶ.
ΕΡΜ. Τί σοι τοὔνομα;
ΑΓΟΡ. Δίων ὁ Συρακούσιος.
ΕΡΜ. Ἄγε λαβὼν ἀγαθῇ τύχῃ.
COMPRADOR. — Por lo menos, eres lo suficiente sabio y fino en tus apreciaciones como para que merezca la pena comprarte. Vamos a ver, tú, ¿cuánto me vas a hacer pagar por él?
HERMES. — Dos talentos.
COMPRADOR. — Lo compro por el precio que dices. Luego te traigo el dinero.
HERMES. — ¿Cómo te llamas?
COMPRADOR. — Dión de Siracusa.
HERMES. — Toma y llévatelo.
La traducción y notas son de José Luis Navarro González, en Gredos.
Zeus y Hermes en casa de Filemón y Baucis (1620/1625), óleo sobre lienzo de 155 x 187 cm., de Peter Paul Rubens. Kunsthistorisches Museum de Viena,Gemäldegalerie. Sala XIII
